Existuje tak frivolní rčení: „Egoista je ten, kdo se miluje víc než já.“ Jinými slovy, sobecká osoba staví své touhy nad zájmy ostatních. Podle této logiky musí být altruista připraven obětovat své potřeby pro blaho druhých.
Co je ale altruismus z hlediska biologie, psychologie a sociologie a jakou roli ve společnosti hraje?
Základní definice altruismu
Existuje mnoho definic, z nichž každá odráží jednu nebo druhou stranu tohoto konceptu. Zde jsou některé z nich:
- nezištné chování člověka při poskytování pomoci a podpory druhým;
- ochota jednat na úkor svých vlastních zájmů v zájmu společného dobra;
- jeden z projevů lidské povahy, založený na pocitu lítosti;
- morální princip založený na potřebě jednotlivce dělat dobré skutky.
Mezi vědci neexistuje shoda ohledně vzhledu altruismu, jeho funkce a významu v životě lidí. Navíc, některé teorie jsou jasně protichůdné. Takže zakladatelka sociologie Auguste Comteová věřila, že altruistické jednání člověka by mělo být prospěšné výhradně pro jinou osobu.
Některé studie však vedly psychology k myšlence, že jednání altruisty nejsou tak nezajímavé. V budoucnu očekává určitou odměnu nebo hledá souhlas a uznání druhých. Možná si člověk není vědom svých motivů a upřímně přesvědčen, že jedná výhradně v zájmu ostatních lidí. Například v důsledku jednoho z experimentů bylo zjištěno, že subjekty prováděly altruistické akce mnohem častěji, pokud je pozorovali ostatní členové skupiny.
Nejběžnější teorie
Mezi nejčastější vědecké teorie, které se snaží vysvětlit důvody, které vedou člověka k páchání nezištných činů, lze rozlišovat následující :
- evoluční;
- veřejná výměna;
- sociální normy.
Podívejme se stručně na každou z těchto oblastí.
Evoluční nebo biologická teorie
Živé věci často dělají věci, které se ohrožují samy, ale to je to, co přispívá k přežití druhu jako celku. Altruismus lze tedy považovat za jeden z mechanismů zachování genotypu.
Následující otázka přirozeně vyvstává: jak může v přírodě současně existovat nesobecká oběť a přirozený výběr, což je nesmírně sobecký proces?
Vědci R. Fisher, D. Haldane a W. Hamilton, kteří vytvořili teorii příbuzného výběru, hráli při rozpadu tohoto rebusu obrovskou roli. Abychom pochopili jeho podstatu, je nutné pochopit, že na úrovni genů není pochyb o žádném altruismu. Jakýkoli výskyt „dobrého“ nebo „obětního“ genu v procesu evoluce povede k tomu, že bude nahrazen méně „žalostnými“ kolegy a jednoduše zmizí.
Současně jsou v mnoha organismech přítomny variace stejného genu (alely). Z hlediska přirozeného výběru je zcela lhostejné, který z nich se bude i nadále množit a který zemře, důležitý je pouze výsledek, tj. Obecný nárůst velikosti populace. Proto je někdy užitečné, aby gen obětoval některé své kopie, takže jiní uvězněni v jiných organismech získají určité výhody. Jinými slovy, aby se zachoval genový fond jako celek, je třeba obětovat jednotlivé organismy.
Přirozený výběr umožní, aby se „dobrý“ gen rozšířil v populaci, pouze pokud reprodukční výhoda získaná v důsledku dokonalého altruistického činu převyšuje poškození způsobené „dárci“. Tento vzorec v biologii se nazývá Hamiltonovo pravidlo.
Je třeba poznamenat, že výše uvedené teze evoluční teorie jsou prezentovány ve velmi zjednodušené podobě. Pro lepší pochopení podstaty problému uvádíme příklad převzatý z knihy ruského biologa A. Markova „Evoluce člověka. Opice, neurony a duše. "
Představte si tedy moře, rybáře, stoupající racky. Po vyříznutí části úlovku hodil muž droby sledě do moře. Racek si toho všimne a několik vyvolání vyvolá, letí a napadá jídlo. Ostatní ptáci létají k jejímu volání, kteří také nejsou averzní k jídlu. Začnou odebírat jídlo, doslova vytrhávají kousky ryb ze zobáku a laskavě zvou svého příbuzného. Racek se začíná aktivně bránit. Probíhá skutečná bitva! Otázkou je, proč racek zavolal na jiné ptáky, protože v tomto činu pro ni není přínos? A když zavolala, tak proč se dobrovolně nesdílí, ale v každém ohledu se snaží udržet si jídlo pro sebe?
Je to všechno o bizarní kombinaci altruistického a sobeckého chování. Protože v přírodě se rackové živí hejny hejn, ve většině případů vedle jednoho sledě sledovaného ptákem jsou i další. Takže jídlo by mělo stačit pro každého. Škody způsobené samotným rackem v důsledku altruistického činu budou tedy minimální a přínos pro ostatní ptáky bude velmi patrný. Vše zůstane plné, spokojené a zanechá mnoho potomků. Proto byl v souladu s pravidlem Hamiltona v důsledku přirozeného výběru racků opraven „výkřik“.
Ale v tomto případě hodil člověk do mořských drobů pouze jednu rybu. Po získání kořisti bude racek hladový. A pro všechny příchozí ptáky toto množství jídla zjevně nestačí. Ukazuje se, že Racek sám ztratí a výhody, které ostatní dostanou, budou zanedbatelné. To znamená, že „dobrý“ gen, který se náhodou objevil a donutil ptáka sdílet kořist na úkor sebe samého, nebude v procesu vývoje fixován a zmizí.
Abychom pochopili, v jakých situacích stojí za to křičet a volat ostatní k jídlu, a když je lepší jíst samy, potřebujete rozvinuté vědomí, které z určitých důvodů Racek nevlastní.
V biologii je tedy altruismus vnímán jako chování, které přispívá k uchování genotypu a reprodukčnímu úspěchu jiných organismů, dokonce i na úkor sebe samého.
Veřejná (sociální) výměna
Tato teorie je založena na přesvědčení, že altruismus je hluboký (skrytý) projev egoismu . Před vstupem do interakce s jinou osobou, aby mu pomohl nebo ji podpořil, si každý jednotlivec vypočítá z těchto akcí svůj vlastní prospěch. Zároveň chce každý získat maximální odměnu při vynaložení minimálního úsilí.
Známý sociolog D. Myers uvedl příklad meditace předcházející osobě, která se dopustila altruistického činu. Předtím, než studenti odpověděli na výzvu ke krvi pro spolužáka, vyhodnotili negativní a pozitivní důsledky svého rozhodnutí.
Jejich argumentace byla postavena přibližně podle následujícího schématu: „Pokud souhlasím, budu muset trávit svůj volný čas. Mohlo by mě to bolet. Ale pak udělám dobrou práci, snídani zdarma a vypadám dobře v očích přátel. A pokud odmítnu, budu se cítit provinile a ostatní nebudou rozumět a odsoudí. Ale pak se nemusím vzdát příjemných plánů na večer. “
Z hlediska uvažované teorie se tedy člověk dopustí altruistického činu, když očekává, že na oplátku obdrží nějaký druh bonusu. Odměnou za nesobeckost může být:
- vnější (úcta, vylepšení obrazu);
- vnitřní (sebedůvěra, zvýšená sebeúcta).
Myšlenka egoistické složky altruismu byla vyvinuta v dílech M. Schallera a R. Chaldiniho. Tito sociologové vidí důvod, proč pomáhat neznámým lidem v nouzi, jako touhu člověka zbavit se nepohodlí způsobených nuceným pozorováním utrpení jiných lidí.
Vědci uznávají, že ve vztahu ke svým příbuzným a přátelům je větší pravděpodobnost, že osoba projeví pravý altruismus. Příklady života to potvrzují. Chlap tedy pravděpodobně přijde na pomoc své přítelkyni a ne náhodnému kolemjdoucímu. Altruismus, který je podle názoru mnoha vědců založen na empatii, však představuje nebezpečí pro veřejnou morálku, protože povzbuzuje péči o sebe a zanechává lhostejnost vůči utrpení ostatních lidí.
Teorie sociálních norem
Lidé se často podporují, ne proto, že očekávají zisk nebo povzbuzení, ale kvůli pocitu povinnosti a odpovědnosti. Když na ulici uvidíme prvního srovnávače, který se neodváží přejít silnici poblíž školy, pomůže mu většina dospělých jednoduše proto, že je to nutné a mělo by se to v této situaci udělat. V teorii sociálních norem má význam slova „altruista“ stín morálky.
Příčiny nezajímavého chování určují dvě sociální normy :
Norma reciprocity. E. Gouldner věřil, že člověk by měl pomáhat těm, kdo ho podporují. Jinými slovy, na dobro se musí odpovědět pouze na dobro. Sociolog nazýval toto pravidlo skutečným čestným kodexem, jediným a univerzálním. Proto je pro lidi obtížné požádat o pomoc, pokud na oplátku nemají co nabídnout.- Norma odpovědnosti. Rozšiřuje svůj účinek na ty, kteří z objektivních důvodů nemohou být rovnocenným účastníkem sociálních vztahů (děti, starší lidé, lidé se zdravotním postižením). Zavazuje členy komunity pomáhat potřebným bez čekání na odměnu za své činy.
Druhy a formy altruismu
V závislosti na projevu lze identifikovat následující typy altruismu :
Rodič Je vyjádřeno v připravenosti otce a matky obětovat blaho svých dětí.- Morální. Zahrnuje to spáchání dobrých skutků kvůli vnitřní potřebě prospívat společnosti a sloužit lidem.
- Empatické. To je altruismus přátel, kteří jsou vždy připraveni naslouchat a podporovat v těžkých dobách.
- Sympatický. Muž, jak to bylo, se snaží o sebe obtížnou situaci, ve které se cítí jinak. S plným soucitem se snaží poskytnout veškerou možnou pomoc.
- Skupina (sociální). Dobré úmysly a dobré skutky platí výhradně pro členy určité skupiny (příbuzní, kolegové).
- Demonstrativní. Člověk se stará o své sousedy a chová se důstojně, protože takové chování od něj společnost očekává.
- Patologické. Někdy se mentálně nevyvážení lidé ztotožňují s těmi, kteří se nacházejí v obtížné situaci, začnou se starat o lidi kolem sebe a snaží se jim pomoci. Ale takové chování, často škodlivé, nelze nazvat altruismem. To je v psychologii a psychiatrii považováno za patologický stav.
Rozdělení nezištného chování na druh je podmíněné a závisí na úhlu pohledu výzkumného pracovníka. Výše uvedený seznam není vyčerpávající.
Bez ohledu na teorii původu altruismu jsou vědci nakloněni, všichni uznávají bezpodmínečnou hodnotu dobrých skutků prováděných osobou a považují nezájemnost za nezbytnou podmínku pro rozvoj harmonické a zdravé společnosti.